養生之道

選擇的悖論 心理學家書勒做過一個有趣實驗： 他在風景區擺設了一個奶茶攤點， 第一周，賣的奶茶只有4種口味， 在來來往往的旅客中， 只有21%的人會停下來觀望， 但這21%的人中，超過50%的人至少買了一杯奶茶。 第二週，他把奶茶增加到14種口味。 來往的顧客，有40%會停下來觀望。 但這40%的人中，只有7%的人買了奶茶。 結果銷售總量還比第一周差了很多。 口味增加了，給顧客的選擇多了， 按理說，銷量應增加很多才對，結果相反。 書勒說： “這就是選擇的悖論——當一件事情的選擇多了， 人就會消耗精力去判斷其中的細微差異， 越判斷越難以作出抉擇，於是乾脆放棄。” 生活的成本 之一: 維護成本 你擁有的每一樣東西都是有成本的。 第一個生活成本，叫“ 維護成本 ”。 你擁有了好身材，但每天不敢多吃一點油腥。 你擁有了大別墅，但每週打掃清潔累得像狗。 你擁有大交際圈，但你就此失去了諸多自由。 薩提亞曾提出一個冰山理論： 一個人的“自我”就像一座冰山， 能夠被外界看到的行為表現， 只有八分之一露出水面， 另外八分之七藏在水底。 其實，生活的成本也一樣。 看得見的價格成本只是露出水面的八分之一， 看不見的維護成本才是藏在水下的八分之七。 你佔有了房子，但必須做20年房奴。 你擁有了孩子，但從此成了旋轉木馬。 你擁有了手機，但從此變成了手機奴。 這個世界，沒有無成本的佔有， 你所佔有的東西，同時也在佔有你。 一個人佔有得越多，就被佔有得越多。 生活的成本 之二:  選擇成本 第二個生活成本，叫“ 選擇成本 ”。 十幾年前，心理學家鮑邁斯特， 因提出“ 自我損耗 ”理論而震驚學界。 所謂自我損耗， 就是每做一個選擇，就會損耗一點心理能量； 每消耗一點心理能量，你的執行功能就會下降。 你手機裡裝了5個外賣App， 能進行多樣化選擇本是件好事， 但你天天陷入“究竟點哪家套飯”的糾結中。 你衣櫃裡掛滿了50件衣服， 能進行多樣化選擇本是件好事， 但你天天早上為選擇“穿哪一件”而無比頭...

北宋大文豪蘇東坡到大相國寺拜訪他的好友佛印和尚，恰值佛印外出，蘇東坡就在禪房住下。 無意中看到了禪房牆壁上留有一首佛印題的詩，其詩云： 酒色財氣四堵牆， 人人都在裡面藏； 誰能跳出圈外頭， 不活百歲壽也長 。 蘇東坡看後，另有所思，就提起筆來，在佛印的詩旁邊附和了一首，他寫的是： 飲酒不醉是英豪， 戀色不迷最為高； 不義之財不可取， 有氣不生氣自消 。 寫完後，蘇東坡次日就離去了。 又一日，宋神宗趙頊在王安石的陪同下，來到大相國寺游覽，他們看到了佛印和蘇東坡的題詩，感到頗有趣，神宗就對王安石說：愛卿，你何不和一首？ 王安石何等高才，他隨即應命，揮毫潑墨，寫道： 無酒不成禮儀， 無色路斷人稀； 無財民不奮發， 無氣國無生機 。 宋神宗大為贊賞，也乘興題寫了一首，他寫的是： 酒助禮樂社稷康， 色育生靈重綱常； 財足糧豐家國盛， 氣凝太極定陰陽 。 這是一組關於酒色財氣的妙趣橫生的組詩，由於作詩的人所處的立場和格局不同，對於同樣的酒色財氣四種事物也就產生了截然不同的評價。 佛印和尚的詩從証悟佛家之空性來談，提倡完全和酒色財氣相絕緣，出離世間，是佛家的出世思路，是內聖之法門。 蘇東坡的詩強調對待酒色財氣關鍵是把握一個度，中庸之道。是從儒家個人修身方面來談，也屬於內聖之法。 王安石和宋神宗則從酒色財氣對國家社稷的正面作用方面來談，肯定了酒色財氣中所蘊含的積極因素，一個是賢相的眼界，一個是王者的格局。 這就是一人一道，認知不同，感受不同。 所以萬事萬物沒有對錯，只是我們的角度不同 ！